第二天考的论、诏诰表其实不重要，格式对了，就无大碍。
判五条，有点类似于现代的司法考试，以县官的身份，对具体案例做判决，这其中，首要是弄明白判案的目地。
如果仅仅为了公平公正，做一个铁面无私的黑判官，百分百会落榜。
朝廷求的是稳，而一件冤案，涉及方方面面，所谓挖出萝卜带出泥，对大局的稳定不利。
譬如杨乃武与小白菜案，慈禧借机把江南的湘军势力清洗了一遍，多少人为之杀头罢官？
但是单纯的讲大局，苦一苦老百姓也不可取，断案的目地是平息民怨，维持稳定，给出一个各方都能接受的结果，不然弄出民变，县令首先要被杀头，所以平衡才是断案的精髓，以中庸之道处理方方面面。
幸好现代司法的核心也是平衡和谐，对于王宵，并不存在思想上的冲击。
另在乡试中，对策论的要求依然有限度，主要还是看四书五经，四书题才是择取的标准，策论只影响到名次排序。
策论五题，每一题都有两三百字，提出问题，要求考生以三到六百字作答，字数不足或者超过，都作废卷处理。
策论同样存在套路。
所谓判必通律，策必稽古，写策论必须从四书五经中择取圣人之言，指出圣人如何解决问题，还要举出典故，证明不是自己胡编乱造。
通常考生缺少实干经验，写出来的策论多如空中楼阁，虚浮不实，考官也不会对策论多做要求，只在会试时才真正看中策论，殿试只考一条策论。
王宵控制着策论水平，给自己定的标准是言而有物，下笔不空泛，兼顾文彩，以免阐述过深，引来不必要的关注。
毕竟文才领先，尚可说天赋异禀，但是没经历过的事，也写的妙笔生花，就有问题了，这是个道法显于世的世界，虽然在至圣先师的镇压下，几乎不可能有以术法作弊的机会，却并非全无破绽可寻。
比如黄梁一梦……
让你在梦里经历一世，一觉醒来，什么经验没有？
又如以术法临时开启灵慧……
凡有这方面的嫌疑，都要尽量避免。